茶和竹，都是山中清物，在茶人的杯中茶是醇香流韵，在自然的怀中竹是潇洒临风。所以，茶和竹不仅是沟通人与天地的媒介，也是激发和谐、清致、高洁、芳香情感的载体……竹造幽香，茶添清香，两者相得益彰。

“茶竹双痴”的板桥先生，在“茅屋一间，新篁数千，雪白窗纸，微浸绿色”的环境里品茗书画，而竹画上的题诗都是尽情地表达了他以茶为伴，悠然自得、远离嚣闹世俗纷争保全节操的欣慰。如“几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山；正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”板桥先生喜品茗，懂茶道，与茶结缘颇深，故能妙笔描述“对芳兰、啜苦茗”的雅趣，且常是“竹间烟起唤茶来”，对茶、对竹，均是乐此不疲。

古时文人爱茶、爱竹，倾心竹造幽香，茶添清香的幽清环境和意境，每每选择竹下饮茶。王维“独坐幽篁里，茶香绕竹丛”，不仅是传诵名句，还描绘了茶香若游飘带，缭绕在青青竹丛间，赋于茶的香气以生动流走、飘逸的现象，犹如一幅气韵生动的画境，真不愧是个审美感觉细眇、高妙的诗人，同时也是品茗赏茶的行家。“半夜邀僧至，孤金对竹烹”是将僧、茶、竹置于一体以表现野境野姿和野趣的心态。“遂来修竹下，共憩西涧阴；汲泉以煮茗，遐哉遗甘心。”这是特意选择竹下煮茶休憩，以表达一种遗世的心与自然的情。而“竹间烟幕煮茶香”，则是着意描写了一种云烟迷茫，茶香飘逸朦胧的境界，也算是颇有特色的竹烟茶香图了。

唐代白居易《养竹记》曰：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善健不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。”文人在选择茶境时喜竹，不仅仅因为竹“虚心有节”，可以启人心智，洁人情怀，陶冶情操，还因竹的形态疏畅、洒落、神采若飞。竹的枝叶如鸾凤之仪，欣然而形，苍然而色，玉立风尘之表，且具有天然的野趣。竹有“贞心”、“贞姿”的品德与节操，而茶是“性洁不可污”且有“刚耿”的本色；于是，挺拔的竹和清雅的茶似乎能赋于许多人以“节气傲青云，文章高白雪”的志气；而风骨清明，置茶竹间，既可以使人享受自由逍遥、超凡脱俗的生活，又可以砥砺人的品德与节操。诚然，刻意追求雅致雅韵也好，故意表现自己是高人雅事也罢，都是一种情趣；而这种情趣不亚于流霞肴馔，茶艺之美自然也在其中了。

竹有清香清韵，当你潜入竹林时，犹如沉入绿海，呼吸着淡淡的，清纯、清香的空气，甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每根末梢血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，使你快意沉浮，犹如若化成一尾在绿海中的鱼儿……品茶亦然。茶色之绿，如竹箨初解；那促人心灵清醒的颜色是那样的绿，绿得嫩，绿得新，绿得翠，绿得有生机，绿得清亮而透明，简直是“绿”色可餐，美不胜收。当那绿茶冲泡后，绿水碧叶，翩翩起舞，相映成趣的美景在眼前呈现时，呷一小口，一股浓郁、鲜爽、甘甜之味应运而生；当清香满口，香冲脑门，在六腑芬芳，回肠荡气时，再呷一口，茶汤如琼浆玉液从心底潺潺流过；使人舒心惬意、神清气爽，恍若身于仙境……如是，我们也闭目遐想，让心旌摇荡、神思飘逸一番：那离了婆娑的竹影，摇漾的轻风，沁脾的野香，还有山色、泉声和茶，声萧萧、气氤氲……若此间品茗，当是一生一乐或一趣也。