邬梦兆先生是活跃在中国茶文化界的一名社会活动家。多年来，他为弘扬中国茶文化，身体力行，奔波于茶乡。作为诗人，他寓茶于诗，完成了茶文化的两部经典茶著——《茶人雅韵——邬梦兆茶诗一百首》、《雅韵欢歌——邬梦兆茶诗歌曲集》。《茶人雅韵》是一部茶界少有的集茶诗、茶歌、茶印创作为一体的茶书。

近日，邬梦兆先生邀请国内多位书法名家将百首茶诗书写在百把壶上，成为当代茗壶杰作。本刊特将中国作家协会书记处书记、中华全国青联副主席吉狄马加为该书所作的序言及百首茶诗百把壶选登如下，以飨读者。

感谢邬先生对中国茶文化的经典奉献！

诗人邬梦兆先生是我所敬重的一位长者，在岭南是颇具影响的社会活动家，近些年来，他摆脱了繁忙的政务，出任中国国际茶文化研究会副会长和广州茶文化促进会会长，以极大的热忱参与茶文化的开发和建设，并为此做出了可贵的奉献。如今，作为诗人的邬梦兆先生，将自己对于茶的千般情愫和万般衷情，凝铸为《茶人雅韵》一书，奉献于广大读者，这是文化界可喜可贺之事。

邬先生精当地概括了中国的茶道精神，说明品茗是一种境界，倘有清风流岚相伴，倘有月光竹影相映，不管三五知己心曲相通，还是独自一人如痴如仙，都是主客观相融会的一种自然、陶然、超然、怡然的境界。在漫长的历史岁月中，儒道互补的哲学理念，陶冶了中华民族的文化性格，儒家入世的内敛精进，道家出世的飘逸洒脱，都与茶道的精神本质相契合，而“茶可雅志”、“茶可行”的文化内涵，又相辅相成地滋养了世世代代中国人的道德情操和文化性格。从这个基本认知出发，邬梦兆先生认为“茶文化是一项具有实践性、创造性和体现主体精神的事业。单纯的茶叶生产经营和单一的品饮功能，不可能构成完整意义上的茶文化。只有赋予茶以审美上的意义，将茶饮从解渴疗疾的日常生活层面，上升到精神寄托的高度，体现一种特定的文化心理，包含着一种特定的文化意蕴，这样，茶文化才能得以产生和发展”。所以他倡导，“很有必要按照‘三个代表’的要求，把弘扬中华茶文化，作为加强思想道德教育、建设社会主义精神文明的一条重要渠道，思想文化工作的一个重要阵地，宣传教育的一种有效的方法和手段。结合人民群众的日常生活实践和茶人群体的特点，潜移默化地进行思想道德教育，在充分发挥茶对人们保健养生、提高生活素质的同时，有效地发挥茶道的心灵养生、提高思想道德素质的特殊作用”。邬梦兆先生从道德情操的深层意义着眼，阐释了茶文化的独特价值，也揭示了先进文化的基本特征，旨在引发全社会的理解和重视，他的这种深邃的文化眼光，着实令人钦敬。

邬梦兆先生有着广阔的文化视野和深厚的文化底蕴，他深受文墨濡染，长于诗词曲赋，而又钟爱翰墨丹青，近５年来他主编并出版了《庆祝中华人民共和国成立五十周年》、《茶韵》、《花咏》、《山水吟》、《骚客情》等５种诗书画印集。他认为书画同缘、茶墨同香，确乃有识之见；他不仅创作并出版了诗词作品集《寤斋吟草》和《寐熊新声》，而且将近作２００首吟诵茶文化的诗篇，配以书、画、印、曲付梓出版，书名为《茶人雅韵》，实在是题旨鲜明而又意趣盎然。在他笔下，茶缘与茶韵、茶乡与茶山、茶咏与茶趣、茶诗与茶联、茶僧与茶翁、茶食与茶俗、茶歌与茶画、茶楼与茶室等等，都是那么神奇，让人感到时而曲径通幽、时而柳暗花明。比如，他眼中的陶陶居茶楼：“陶陶居内乐陶陶，百载营营步步高。广厦倾情题店匾，树人写意领风骚”（《茶楼》），寥寥几笔，便生动地描绘了广东独有的茶风和民俗，同时也揭示了陶陶居这座百年老店浓厚的文化内涵。邬梦兆先生还长于用典，使之更富历史感并显得更精湛深远。如在《茶祭》中写道：“茶品祭天祀祖先，渊源久远越千年。陈妻祭墓翳桑报，萧赜遗言美誉传。历史连绵陈旧习，当今消失忆前贤。遥遥史迹成佳话，兴至吟来故事篇”。前者援引了南朝刘敬叔所著《异苑》中的一段故事，充分体现出人性魅力；而后者则是梁代《南齐书》载：齐世祖武帝萧赜临终遗诏：“丧礼每存节约，不须扰民”；“勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已，天下贵贱，咸同此制。”其中所含蕴的历史内容，给人以多方面的启迪，贵以帝王之尊，尚能如此俭朴，而且尊崇茶饮，是令人感慨万端的。

我挂一漏万地摘引了梦兆先生的佳句，由此一斑，可见他的艺术风格，自然淳朴而又清新洒脱、富有情采了。邬梦兆先生将其创作的格律诗，融合书、画、印、曲，成五位一体的《茶人雅韵》，乃是集美学大成的一种艺术尝试，它启迪我们从更广阔的领域，开掘先进文化的内在意蕴，和以丰富的精神世界，提升人们的文化涵养。为此，我们应感谢梦兆先生的热忱奉献。