见形于礼，见礼于艺，见艺于道……

所谓“禅茶一味”，并非俗语。不知禅者不知茶，这是从禅嗜茶的一种说道。“禅”我们的联想佛教之一派，门外人不可妄言。但茶道的内部联系，确实与禅有关。日本对“禅”的解释：有枯淡主义的说法。

中国的茶道精神，可能复杂一些。儒、释、道三家并举，儒为学或术，释为教，而道即学又教，但中国的文化正宗是儒，这样多的文化思潮与茶为缘，现象就百花齐放了。

文人雅士，抚琴品茗。这是吃茶的细相。从“形”观不出什么“禅”或什么味，从雅从趣道与茶浑然成美学味极强的生态相，自然情趣、天上人间，给茶确也摆定了一个合理位置。

茶艺、茶礼、茶市缘于茶的物理性质，我们的确是极尽了可能开发利用，但现象毕竟是以人为主体的一种生态系统里边的一个侧面，把文人挑拣出来伴茶或用茶伴文人，基本上确定了我们对茶的一种态度和价值定位，甚至是一种理解。

但现象就是一种文化想象。功利的文人在权势者面前是弱者，但与草介，又是一副不屑的清高，我们从历史文脉中，能抽取出与茶有关的最好记忆就是这些，唯美而又诗话的现实主义茶道!言道，确实一时半会儿还真理不出来一个归宿。

日本有位仙和尚（1750—1837），面对利休的画像赞叹说：“释迦使人为佛，仲尼使人为仁，利休啊，使天下为茶”。这是一位虔诚的和尚，他的话饱满于自己的认识，但从今天看是说过了。日本茶圣利休，于茶确是构建了一个“道”的系统，这个天主教信徒，以生命饯行茶道,藐视了绝对现实主义的权威利器，并立意“茶道”仍修行为是。但“修”修什么？不同文化背景的人，不可能找到同一落处。

禅茶一味，与茶开了一个心眼。儒、释、道多少都与哲学有关。日本的茶道特性有“落”字关，我们能把现象落在哲学的土壤上吗？

“乐在薮中”，这本是一些自满者所持的一个自在层面，我们的笔头和视野，在横纵归纳中，不能总停留在花样翻新的综艺大观上。这使我突然想起了世界级的哲学大师奥古斯丁，（公元354年，出生于北非小城塔加斯特）。他缘于信仰和圣经所构建的哲学体系，为基督教神学奠定了坚实基础，世界上没有什么人能够在他的形而上理论系统中，找到摧毁那座大厦的结点。茶虽为物，但茶文化的魅力是精神，在自在提升的情况下，也可涉及哲学。因为任何现象，如果不经过思想过滤，都有可能是荒诞的。（博士）